主耶穌迷失的羊

我們每一個跟隨主的弟兄姊妹都知道，當初主耶穌來作工時，猶太教法利賽人瘋狂抵擋、定罪主耶穌，最終把主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，主耶穌對法利賽人的咒詛也記載在了新約聖經裡。但是法利賽人抵擋、定罪主耶穌的真實原因是什麼，卻很少有人清楚。我和同工們交通過多次，也看不透這個問題的根源是什麼，直到我遇到一個信主多年的傳道人，通過他耐心地交通，我才明白了這方面的真理。也真實地感受到，在迎接主來的關鍵時刻，明白了這方面的真理，我們就可以避免步法利賽人的後塵，而做出與法利賽人一樣抵擋神定罪神的事。下面我與大家分享我的領受與認識：

法利賽人抵擋主耶穌主要有兩方面原因：

     一、法利賽人本性狂妄、頑固、不服真理

我看到一段話說：“ 你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這 的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？ ”（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

這段話把法利賽人抵擋主耶穌的實質揭示得淋漓盡致。因法利賽人狂妄、剛硬的本性，他們把彌賽亞定規在自己的想像觀念中，定規在聖經的規條字句中，他們迎接彌賽亞持守的是：不管你講的道有多高，對人多麼有益處，只要不是按照預言的字句應驗，不叫彌賽亞的，就不是基督。所以他們以主耶穌的名不對，就竭力地抵擋主耶穌。回想那時主耶穌在人中間，作了許多工作也發表了一些真理，賜給人悔改的道，凡是虛心尋求的人都能認出主耶穌就是要來的彌賽亞，凡是接受主耶穌作工的人，也都從律法的捆綁中被釋放出來。法利賽人聽過主耶穌的道，明知主耶穌所作是出於神的，但他們卻沒有一點尋求的心，反而處處試探主耶穌、抓耶穌的把柄，甚至想方設法殺害主耶穌。如經上記載：“有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說：'你告訴我們，你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？'耶穌回答說：' 我也要問你們一句話，你們且告訴我。約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？ '他們彼此商議說：'我們若說從天上來，他必說，你們為什麼不信他呢？若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。'於是回答說：'不知道是從哪裡來的。'耶穌說：' 我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。 '”（路20：1-8）“除酵節，又名逾越節，近了。祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。”（路22：1-2）

為什麼稱第二個時代為恩典時代

“ 耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為'大元帥'、'贖罪祭'、'救贖主'。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作，他並沒有頒布誡命，而是成全了誡命，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項：開闢新時代，釘十字架，完成贖罪的工作，之後離人而去。從此人類便結束了律法時代，開始了恩典時代。

耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心里平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。”

摘自《救贖時代的工作內幕》

“第一次道成肉身需要為人醫病趕鬼，因他所作的工作是救贖，為了救贖整個人類，他務必得對人有憐憫有寬容，未釘十字架以先他作的工作就是為人醫病趕鬼，這工作就預示著他要將人從罪中、從污穢中拯救出來。因著是恩典時代，所以說他得為人醫病，以此顯一些神蹟奇事，這些神蹟奇事是恩典時代恩典的代表，因為恩典時代主要以賜給人恩典為主，以平安、喜樂或物質的祝福作為恩典時代的標誌，作為人信耶穌的標誌。”

主耶穌被釘十字架後，死裡復活向眾門徒顯現四十天，在這四十天的時間裡，主耶穌與門徒之間發生了點點滴滴的事，在門徒中間吃餅，吃烤魚，與他們講經……但在這期間，主耶穌向彼得與多馬說了不一樣的話，裡面的深意，我們很少有人能發現。在對他們說的這些話裡，究竟隱藏著神的什麼心意呢？有什麼深遠的意義呢？這些都值得我們細細品味。

從聖經上我們都能看到，有一個門徒並不相信主耶穌死後復活，非得親眼看見主復活，親手摸主耶穌的釘痕，他才相信，這個人就是多馬。那主耶穌復活後對多馬是怎麼說的呢？主耶穌說：“ 你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！'”（約20：29）以前我只是從字面理解主耶穌這句話的意思，但是對於神背後的心意，卻不知道，直到我看到這樣一段神的話才逐漸明白，神的話說：“多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。……而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用'竹籃打水——一場空'這話來形容。……多馬代表信神卻疑惑神的一類人，他們生性多疑，心地險惡、奸詐，不相信神能作成的事，不相信神的全能與主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶穌的複活給了他們一個迎頭痛擊，也給了他們一個機會，讓他們發現自己的多疑，讓他們認識自己的多疑，承認自己的奸詐，從而真實相信主耶穌的存在與復活。多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。”（摘自《神的作工、神的性情與神自己三》）

從神的話中我認識到，多馬雖然信著主耶穌，看到主耶穌行了那麼多的神蹟，聽了主耶穌那麼多的道，但他對主耶穌就是道成肉身的神一直心存疑惑。尤其是當主耶穌釘十字架後，多馬的疑惑暴露無遺，完全顯明了他是一個跟隨基督卻又不信基督的不信派。當多馬伸手摸主耶穌的釘痕後，雖然相信了復活的主耶穌就是基督，但在神那兒，對他已經是定罪，神的話已經明確表明神不稱許多馬這樣的信，不承認他是跟隨神的人。神來到門徒中間先對多馬說了這番話，是對多馬的一個審判，也是對多馬這一類人的審判，這些人雖然口裡信著主耶穌，但心裡對主耶穌的身份一直存有疑惑，心中信仰的還是天上的神，也就是信自己觀念想像中的神，並不相信來在人間的基督，更不相信道成肉身的神有這樣的權柄能力，這樣信下去的結局只能是被神撇棄、淘汰。同時，我認識到神希望我們不要做多疑的人，對基督的信不要建立在憑眼見的觀點上，而是能從基督的作工說話中來認識道成肉身的真實身份，確定神的顯現作工。看到這裡，我不禁在想，現在有多少人對神的信是真實的呢？又有多少人信的只是天上渺茫的神？只承認神在天上，相信天上的神充滿大能，滿有權柄、能力，但是對地上的神，對神道成肉身滿了疑惑，不相信道成肉身的神有權柄能力，不相信道成肉身的神能成就一切。主耶穌對多馬的告誡，其實也是在告誡我們，到底該如何對待神道成肉身這個事實？我們對神的信是不是像多馬一樣充滿疑惑？這些信神該明白透亮的問題確實值得我們深思。

主耶穌復活後除了向多馬說話，還對彼得提出了要求與託付。主耶穌不止一次地對彼得說：“ 約翰的兒子西門，你愛我嗎？……”這不得不讓我們反思，為什麼主會多次問彼得這個問題呢？而不問其他門徒呢？為什麼主對彼得與多馬說的話完全不一樣呢？這裡面究竟有什麼深意呢？主對彼得說的這些話是要告訴我們什麼呢？我看到神的話說：“ 與主耶穌復活之後向多馬說的'伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！'這話相比，主耶穌對彼得的三次問話'約翰的兒子西門，你愛我嗎？'這話更讓人感到主耶穌態度的嚴厲與問話時的迫切心理。……他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。”（摘自《神的作工、神的性情與神自己三》）

從神的話中我明白了，主問彼得這些話，對彼得有期望與託付，那是因著彼得本身就是一個單純誠實的人，不像多馬一樣對道成肉身的神充滿疑惑，他一直都注重聽主耶穌的話，實行經歷主耶穌的話。雖然他曾三次不認主，但是主耶穌知道那隻是彼得一時的肉體軟弱，並不代表他的本性也像多馬一樣懷疑神，神也擔諒他的軟弱，並不定他的罪。主耶穌復活後與彼得的對話，表明了神對彼得這類愛神之人的期望，神讓他知道，不要滿足於能跟隨神，能受苦花費，更主要的是在跟隨神的過程中能夠追求愛神，為神作見證，一生遵行神的道，讓神的旨意在自己身上得以通行，這才是盡到一個受造之物的本分。彼得也因主耶穌對他的託付而深受激勵，深刻地感受到了神的良苦用心，明白了自己的責任、本分。之後彼得就以主耶穌的託付為己任，滿足主的要求為追求目標，將自己的全人獻上，一生經歷無數試煉熬煉，受盡痛苦，最終為主倒釘十字架，作出了愛神至極、順服至死的美好見證，成了歷代以來最蒙神稱許的人，也成了後人效法的對象。

上週聚會時我又遭遇了尷尬的一幕，聚會開始前，幾個同工你推我、我推你，誰也不願上去講道。說實在的，不是我們聖經知識不夠，也不是屬靈理論貧乏，而是都不敢面對弟兄姊妹提的問題。

十幾年來，教會裡的人像走馬燈似的來了走，走了來，唯獨不變的就是那同一個問題：主耶穌到底什麼時候來，我們能不能被提？對這個問題剛開始我們也沒感覺有什麼難回答的，因為主耶穌應許說：“ 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。 ”（約14：2—3）主耶穌已經在天上為我們預備好了地方，再來接我們是不容置疑的。

我們用這節經文鼓勵、安慰、扶持弟兄姊妹，自己也被主這句話激勵著，在事奉主的道路上走了一程又一程。可一年年過去了，主還是沒有來，不光弟兄姊妹信心冷淡，我們幾個講道人也實在是無道可講。最後，一個同工出了個“高招”：抓鬮，結果可想而知，我“幸運中標”。

那天當我硬著頭皮站上講台，看著台下的弟兄姊妹，我心裡很著急，只顧低著頭翻聖經，翻了一頁又一頁，就是不知道該講什麼。這時，有人說話了：“李弟兄，你今天不用再給我們講那節經文了，你就給我們一句痛快話，主耶穌到底來沒來？我們得等到什麼時候？”“是啊，現在外面都在傳，說主已經回來了，還作了新工作，許多人都在尋求考察。這到底是咋回事啊？如果主真的來了，我們還在這裡傻等，那不是被撇了嗎？”面對弟兄姊妹的聲聲質問，我無言以對，任憑汗水順著火辣辣的臉往下流。此時此刻，我站也不是，坐也不是，就像做賊被人發現了一樣。沉默了片刻，我快步走下講台，對張牧師說：“還是你來講吧，我……我真的講不了。”到底是做牧師的，張牧師不慌不忙地示意我坐下，他走上講台後，翻開聖經，大聲說：“弟兄姊妹……。”

三個多小時的聚會，我就像被捆在椅子上一樣，張牧師講的什麼，我一句也沒聽清，一上午的聚會沉悶而壓抑。想到這樣的場景近幾年不斷地重複，我感到傷心、委屈、茫然，卻又無可奈何。

現在聖經中有關主再來的預言基本都應驗了，正是迎接主顯現的日子，那麼在迎接主再來的事上我們該以什麼樣的態度對待呢？這讓我想起主耶穌復活後向門徒顯現，多馬對待主復活顯現的態度，是滿了疑惑和猜測，他曾說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”（約20：25）因著他的小信，主顯現時責備他說：“ 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”（約20：29）讀到這讓我想到，那些沒看見主釘痕的人就信了，這些人是有福的，但是多馬是看見了才信，那他到底對主有沒有真實的信呢？我一直不明白這事。

後來我在一本書中看了神的話語，才知道多馬對主並沒有真實的相信。神的話說：“ 多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用'竹籃打水——一場空'這話來形容。……主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。

……多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。”

從這段神的話中使我明白了，主耶穌說那句話他的心是痛的，雖然多馬親自看見主身上的釘痕承認了主耶穌的複活，但是主看到了人的難辦、悖逆，人雖然信神卻一點不認識神，只信天上渺茫的神，卻不承認道成肉身的基督，沒一點真實的信。在跟隨主耶穌期間根本就沒有把主耶穌當神對待，主耶穌為這樣的人感到惋惜、厭憎，這樣的人即使信到最後也得被淘汰，因為他們的內心太詭詐了，總憑眼見來辨別事情的真偽，這樣的人太相信自己，信神就持守“耳聽為虛，眼見為實”的觀點，做什麼都是憑眼見，根本沒有一點尋求真理的心，這樣的人最終因著自己的詭計把自己斷送了。就如神的話說“ ……但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。 ”通過這事讓我看到，如果一個信神的人因著自己的詭詐讓神永遠的厭棄，這的確是個悲哀。恩典時代祭司、文士、法利賽人，因著不相信主耶穌就是預言要來的彌賽亞，還利用律法定罪主耶穌，把耶穌釘在了十字架上，最終他們的惡行激起了神的怒氣，遭到了神的懲罰、咒詛，以色列臨到了亡國之痛，以色列民流亡到世界各國。這個事實告訴我們信神不認識神，而是憑觀念想像抵擋神、定罪神實在是太危險了，最終都會因觸犯神的性情而遭到懲罰咒詛了。

現在各宗各派的人都在盼著主耶穌的再來，但卻有很多人認為不是駕著白雲來的主耶穌就是假的。不管誰在見證主耶穌已經回來了都不相信，仍然持守自己的觀點，非要親眼看見主耶穌駕雲降臨才相信，這樣的人不就和多馬一樣的觀點嗎？如果對主的再來我們不放下自己的觀念想像，還隨從大流持觀望態度，遲遲不敢考察尋求真道，必然看不到主的顯現，這就要失去蒙拯救進天國的機會。主耶穌說：“ 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。 ”主耶穌的話正是對我們末世之人的提醒，不要步失敗之人的後塵啊！

主啊，請差遣我！主啊，求你使用我！每當我聽到這首震撼人心的詩歌時，就會讓我想到歷世歷代那些傳教士，他們為了傳揚主耶穌的福音，為了完成主耶穌賦予他們的神聖使命，他們向活在貧窮、軟弱、困苦中的人傳揚耶穌基督的福音。今天，我們作為人類中的一員，作為一個跟隨基督的基督徒，我們更有責任、有義務為了神的福音工作獻上我們的全人，我們肩負著造物主賦予我們受造之物的一個光榮使命——擴展神的福音工作！

在通往近郊的公路旁邊綠樹掩映之下，有一處獨門獨院的二層小樓，這裡依山傍水、環境幽靜。小院的周圍用低矮的榆樹圍成了一圈，白色的鐵柵欄顯得這座小院子格外顯眼，這裡是黃守道的家。星期天，趙梅、劉忠和李濤，他們三個來到黃守道家。

黃守道將他們幾人帶到了書房，並讓女兒黃佳音給他們倒了水，看到趙梅的臉色還是帶著愁容，黃守道似乎猜到了幾分原因，但還是帶著負擔問道：“趙姊妹，你們聚會點的弟兄姊妹現在的光景咋樣啊？”

趙梅嘆了口氣說：“唉！現在弟兄姊妹普遍靈裡消極軟弱，很多人勝不過邪惡潮流的誘惑，和那些外邦人一樣，貪戀錢財肉體的享受，互相攀比，隨從世俗，有的幾個星期都不參加一次聚會，每次去扶持他們，也達不到啥果效，總說一大堆理由藉口不來聚會，說什麼小孩長大了，得買車買房，生意走不開等等；有的當時答應聚會，但是下次又不見人了。唉！看著弟兄姊妹活在這樣的情形中，我卻扶持不起來，真是虧欠主啊！說心裡話，別說弟兄姊妹消極，就連我靈裡也是乾渴黑暗呀，禱告主也摸不到主的同在，讀經也不受感動，講道也沒啥新亮光。這樣的光景也不是短時間了，再這樣下去，該咋向主交賬啊？這段時間，我心裡總覺得不踏實，咱信主卻失去了主的同在，這可是危險的信號啊！我就想啊，咱不能再這麼幹耗下去了，得想想辦法啊！“

黃守道一臉愁容地說：“想辦法？這些年我們啥辦法沒想過呀！為了復興教會，大家一起禁食禱告，同工輪番禱告，舉辦培靈會，聚餐會，外請講道人，為了讓弟兄姊妹覺得聚會不枯燥，甚至還準備了各種節目來活躍氣氛。這些方法只是外表熱鬧熱鬧，大家的新鮮勁一過去，就又回到老樣子了。唉，為了復興教會，我也曾和其他教會的一些老講道人探討過，可是他們也都沒有什麼好的辦法，只是說一切都有主的美意，耐心等候主來。”

聽了黃守道的話，幾個人都沉默了，這時劉忠眼神一亮，似乎想起了什麼，說：“提到等候主來，這讓我想到了一件事，最近，我聽說有一個教會見證主回來了，其他派別有很多好羊頭羊都紛紛考察接受了。我就想啊，如果真是主回來了，我們卻不跟上羔羊的腳踪，這可是會被主撇棄的呀。我覺得我們也得趕緊考察，這樣才能知道主是不是真回來了，畢竟主耶穌也說過：' 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。'（太7：7）”

晴空萬里，陽光給一切都鍍上了一層金黃色，碧綠的草兒隨風起伏，路邊的花兒競相開放，一群群美麗的小鳥在綠樹上歡蹦亂跳，嘰嘰喳喳地唱歌。在這美好的清晨，田路戴著耳機邊聽詩歌，邊掃著地，掃到書桌前，隨手摘下耳機放在了書桌，不經意間看到了掛在牆上的主耶穌畫像，淚水模糊了雙眼，不禁思緒飛揚⋯⋯

田路信主、事奉主多年一直認為主耶穌是神的兒子，因為經上明確記載著：“耶穌受了洗，隨即從水里上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：' 這是我的愛子，我所喜悅的。'”（太3：16-17）主耶穌也曾禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）她認為天上有聲音說耶穌是他的愛子，主耶穌也禱告天上的神為父，這就證明主耶穌是神的兒子，是神親自差派他的兒子來在人間作救贖的工作。可有一天，田路看到馬可福音 12章29節主耶穌說：“第一要緊的就是說：'以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。”（可12： 29）這節經文中，主耶穌特別強調神是獨一的，田路認為神既然是獨一的，那就只有一位神。只有一位神，就不會有“父”與“子”的說法，沒有“父”與“子”的關係，那主耶穌基督就不是神的兒子了。可是，主耶穌不是神的兒子，為什麼禱告時還稱天上的神為父呢？要是神的兒子那不與主耶穌說的神是獨一的又互相矛盾嗎？主耶穌到底是不是神的兒子呢？若不是，主耶穌到底是誰呢？這個問題讓田路百思不得其解。

帶著這個疑問，田路找到了多年未見的同工慧敏，希望能從她那裡得到答案。慧敏說：“耶穌是神的兒子這樣的說法不是主耶穌說的，聖靈也沒有這樣啟示過，在律法時代所有的人都知道耶和華是獨一真神，在他以外沒有別的神。自從耶穌道成肉身來在地上才有了'父'與'子'的說法，我們看看主耶穌是怎麼說的。約翰福音14章8-11節'腓力對他說：'求主將父顯給我們看，我們就知足了。'耶穌對他說：'腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說'將父顯給我們看'呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。'從經文中我們看到，腓力因著對主耶穌的實質沒有認識，他認為主耶穌在天上還有一位父神，所以對主說'求主將父顯給我們看'，主耶穌糾正了他錯誤的認識，說'我在父裡面，父在我裡面'，'我與父原為一'，'人看見了我，就是看見了父'，從主耶穌的回答中我們可以認識到，父就是子，子就是父，'父與子'原為一，本是一位神。”

田路看著聖經中慧敏說的經文，心裡不住的翻騰，她怎麼也沒想到主耶穌就是天上的父，天上的父就是主，平時怎麼就忽略了這節經文呢？她認定主耶穌說的話都是真理，是絕對不會錯的。按照主耶穌說的，很明顯就是在告訴人們神是獨一的，只有一位。可令田路想不明白的是，主耶穌不是神的兒子，為什麼耶穌在上十字架之前禱告天上的神為父呢？她急切地想從慧敏那裡明白這個問題。慧敏與田路看了這樣一段話：“耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的里面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的'人子'。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？'我們在天上的父⋯⋯'他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。”（摘自《三位一體的神存在嗎？ 》）

“還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？'耶穌是神的愛子，是神所喜悅的'，當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？”摘自《三位一體的神存在嗎？》）

1）撒種的比喻（太13：1-9）

2）稗子的比喻（太13：24-30）

3）芥菜種的比喻（太13：31-32）

4）面酵的比喻（太13：33）

5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）

耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。【马太福音28：18-20】

他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麽毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。【馬可福音16：15-18】

一天，我打開電腦，隨手點開一個網頁，一個精美的蛋吸引了我的眼球，下面還有一些百合花和用巧克力做成的兔子，原來“復活節”快要到了。復活節的由來是《聖經》記載耶穌基督被門徒出賣，繼而被帶上法庭，他為了要救贖世人而甘願犧牲自己在星期五被釘死於十字架上。基於猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，因此基督的追隨者只好在星期五日落前將基督的遺體草草安葬在一個墓穴內，然後就匆匆離開。到星期日早上，當人們再次去到基督墓穴的時侯就發現耶穌的身體不見了，同時亦知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的星期日稱為“復活節”，這就是複活節的起源。

不禁想到，那主耶穌復活都有哪幾方面的意義呢？為了弄明白這個問題，我翻開聖經快速找到了常常讀的路加福音 24章1-9節，不由自主地小聲讀了起來：“ 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：'為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：“人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。” '她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。”

想想在人的眼中認為人死後就成了魂，魂讓人感覺害怕，有距離感。同樣地，人看見復活後的主耶穌第一感覺應該也是害怕、遠離、躲避，這樣人和主耶穌之間會產生很大的距離，也會將人一下子帶回信看不見、摸不著神的舊約時代。事實上，當人剛開始看見復活後的主耶穌時也感覺很害怕，但是後來他們卻依然感覺復活後的主耶穌很親切，並不感覺害怕、陌生，這其中是什麼原因呢？

我情不自禁翻到了路加福音24章36-43節：“正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：' 願你們平安！'他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：' 你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。'說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：' 你們這裡有什麼吃的沒有？'他們便給他一片燒魚（有古卷在此有“和一塊蜜房”），他接過來，在他們面前吃了。”從聖經中看到，神知道人的軟弱，知道人在看到復活的主的靈體時，心中害怕，但是因著神對人類的愛與牽掛，神不願看到人都遠離他，和神之間有距離感。所以神用心良苦帶著有骨有肉的形像向人顯現，而並不是無形無像的靈。讀著讀著，主耶穌復活向門徒顯現，與門徒一起吃燒魚的場景一點點浮現在我的腦海裡，我感到主是如此的親切，瞬間拉近了我和主的關係，我心裡感覺暖暖的，內心中更有一種衝動，希望自己生活在那個時代能親眼看到復活的主耶穌，那是多麼幸福的事啊！想想當時門徒看到這一幕的時候，肯定比我更能感覺到主的可親、可愛，那種失而復得的喜悅更是無與倫比。因為主耶穌復活後仍然是人能看得見、摸得著，是有骨有肉的，能與人同吃同喝，和釘十字架以前的主耶穌是一樣的，人可以再次和主耶穌在一起了，人不再感覺害怕，不再感覺陌生，又回到了人與主耶穌在肉身期間的那種親密關係。從中更看到神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護。

主耶穌復活後向人顯現的意義又是什麼呢？為了明白主耶穌復活的意義，我拿出一本平時特別喜歡看的書，一段話讓我眼前一亮：“ 復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的'消失'或'不告而別'而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開 端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。”這些話是我從其它屬靈書籍中沒有看到過的，直接明了地把主耶穌復活的意義闡明了。我邊讀邊揣摩，從這段話中看到原來主耶穌死裡復活把恩典時代的工作穩固了，打開了恩典時代工作的局面，把律法下的人真正地從條例與規條的束縛中帶出來了，進入一個新的時代。因著主耶穌復活後讓人看得見摸得著的這個事實，人對主耶穌的作工也就深信不疑了，都接受了主耶穌的作工，因此，主耶穌在恩典時代的工作正式拉開了序幕。如果主耶穌沒有死裡復活，那神道成肉身的作工就被撒但給埋沒了，主耶穌道成肉身期間作的工，發表的一切真理人都不相信了。所以，主耶穌死裡復活是神開展新時代工作的關鍵一環。人看見了主耶穌真從死裡復活了，認定主耶穌真是基督，真是神的兒子，真是神的顯現哪，因此對主耶穌基督所作的工作堅信不疑，這樣就開始了傳揚主耶穌的福音，且一直傳到末了時代。如果沒有這個複活，恩典時代福音的擴展就不能達到果效了，也不能有那麼多聖徒堅韌不拔、前仆後繼地為恩典時代福音的擴展獻上一切了，尤其是那些主的門徒、使徒為主殉道，作出了美好響亮的見證，這些都是主復活之後達到的果效啊。越這樣揣摩我心裡越覺得亮堂，受激勵，主耶穌復活真是太有意義了！現在更明白哥林多前書15章17節說“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡”這話的意義了。主耶穌復活的確是整個基督教信仰的根基，如果沒有主耶穌的複活，那整個宗教界就不存在信主了。

我是在一個拜偶像的家庭中長大的，從來都沒有聽過神的福音。16歲那年，阿姨給我傳了主耶穌的福音，剛開始聚會我感覺很好，心裡有平安喜樂，追求的勁可大了。可幾年過後，漸漸地我感覺聚會越聽越枯燥，一到聚會就打瞌睡，靈裡的生命得不到供應，越來越感受不到聖靈的作工。為了更多的了解聖經、認識主，我就報名學習教會的“門徒課”等一些聖經課程，可我對聖經裡面的內容還是不明白。

2017年6月10日，我在FB上認識了夏姐妹，在聊到信主方面的經歷時，我覺得夏姐妹遇事很會尋求神的心意，對神也有一些認識，我很喜歡和她交流。後來夏姐妹說她認識一位主內的羅姊妹，交通真理很透亮，邀請我一起參加她們的聚會，我很高興地答應了。

在一次聚會交通中羅姐妹談到了末世的徵兆，她說現在己經是主來的時候了，但我們的罪性還沒脫去，還總活在犯罪認罪的情形中，受罪的捆綁，聖經上說：“非聖潔沒有人能見主。”（來12：14）像我們這樣的罪人還不能進天國，必須得神來作一步潔淨的工作，這樣我們才能脫離罪的捆綁，得到潔淨進天國。我聽了覺得很不可思議，她們怎麼領受這麼好，明白這麼多呢？以往在教會我都從沒聽過這些內容，我越聽越有精神，對姐妹所分享的內容也非常渴慕。幾天后，姐妹們又跟我交通了神經營計劃三步作工的宗旨，還有神名方面的真理、道成肉身方面的真理等等，並告訴我主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神。突然聽到主耶穌已經回來了，我有些不敢相信，但回想這段時間通過看全能神的話，我對神的作工，神拯救我們的心意明白了很多，心想：如果不是神自己的工作，誰能把聖經中的奧秘說得這麼透徹、具體呢？從律法時代到恩典時代，神經營人類的奧秘只有神自己知道，只有神才能把這些奧秘揭示出來，我從心裡印證這就是神的說話，於是我接受了全能神的末世作工。

一天，我的胸囗突然莫名其妙地痛，痛到不能用力呼吸，甚至彎腰撿東西都感覺心臟被壓得喘不過氣來，我感覺很奇怪，就算以前咳嗽得再厲害，我的胸口也不會這麼痛啊，怎麼會突然痛得這麼厲害呢？不是我得什麼病吧，我心裡開始有些不安。後來實在太疼了，我就跟羅姐妹說了這件事，羅姐妹聽後就給我讀了一段神的話：“神作工作，神看顧一個人，鑑察一個人，撒但就尾隨其後；神看中誰，它也去看，它也尾隨其後；神想得著這個人，它就極力地阻撓，用各種邪惡的方式試探、攪擾、摧毀神作的工作，達到它不可告人的目的。它的目的是什麼？它不想讓神得著任何人，它想得著神要得著的人，讓它佔有，被它控制，被它掌管來敬拜它，與它一同行惡，這是不是撒但的險惡用心哪？”（摘自《獨一無二的神自己四》）羅姐妹與我交通：“以前，我們沒跟上神現實的作工，就等於一直活在撒但的權勢下，被撒但控制掌管，今天我們在神的引導之下跟上了羔羊的腳踪，接受了真道，我們就不再屬撒但了，撒但不甘心我們被神得著，它就會通過各種方式來攪擾我們，包括讓我們臨到一些 痛，它的目的是攔阻我們接受真道，讓我們失去神的救恩，重新回到它的權下，所以我們要多多禱告神，依靠神識破撒但的詭計。”聽了姐妹的交通我才明白，原來我的胸口痛是撒但的攪擾，撒但害怕我被神得著，不想讓我更多地認識神，就在背後折磨我的身體，認識到是撒但的詭計後，我就禱告神：“神啊，我知道病痛是撒但的攪擾，我把自己向你交託，我不再為自己的身體擔心害怕了，我要繼續聚會。”之後我就拿兩個枕頭，墊住後背，躺在沙發上，緩解一下疼痛，繼續聚會。

又過了幾天，我和羅姐妹正在聚會，朋友突然打電話過來讓我幫她帶孫子（小寶寶才一個多月），當時我的身體不太舒服，胸口還在痛，就拒絕了。但是朋友非讓我幫她照顧一天，礙於臉面，我不得不答應。可聚會時寶寶不停地哭鬧，我根本沒辦法安靜下來聽姐妹交通。這時羅姐妹給我發過來一段神的話：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在與人接觸，好像是出於人的安排，或出於人的攪擾，但是背後每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的賭，都需要人為神站住見證。就像約伯受試煉的時候，背後是撒但與神在打賭，而臨到約伯的是人的作為，是人的攪擾。在你們身上神所作的每一步工作，背後都是撒但與神在打賭，背後都有爭戰。”（摘自《愛神才是真實的信神》）看到這段神的話，我意識到這又是撒但來攪擾我了，但我想也就一天的時間，明天就好了。誰知帶了一天，朋友又讓我帶兩天，後來又讓我幫帶到週日，礙於臉面我一再妥協，最後她又說反正我在家也沒事，她給我一筆錢請我照顧她的孫子。聽到朋友開出的條件，我有些心動了，想到自己一直以來在家裡照顧孩子，也沒有上班掙錢，現在既能照顧家人，又能掙錢，剛好可以減輕一些家裡的負擔。這時兒子也勸我答應朋友的要求，說他可以幫我照看小孩，這樣我就可以聚會了。正當我要答應時，朋友告訴我一周只能休息一天，剩餘的時間孩子都由我帶，晚上也不抱回去。此時我才發現，如果再妥協我連早上靈修看神話的時間都沒有了，又想到我剛接受神的作工，還得多讀神的話裝備真理，否則錯過追求真理的機會就會失去神的救恩，於是我拒絕了她的條件。